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祭祀是传统的礼俗，通过一定的仪式，表达对先人的怀念和对新生活的向往。现在祭祀活动在形式和内容上与过去时相比有了不同程度的改变，有继承也有发展。因次日清晨出殡，此夜有“伴宿”之俗，伴宿亦称伴夜，伴亡，丧家多在棺旁守一夜，以表示“永别”前的奠念。以前的祭祀活动内容:在墓前燃一柱香和蜡烛，献上鲜花，摆上逝者生平爱吃的菜、点心等供品。在燃香烛的同时，回顾逝者的生平教育后代，之后化点锡箔，对亲人的墓碑行三鞠躬礼，然后清洁墓碑，后，依依不舍向亲人墓告别。

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寿被

寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大1殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。现在遗l体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。

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题主题材头题材盖亦称“写木主”、“写主牌”。古代丧礼规定，除幼丧和凶死者外，人死后，都要为其设神位，以飨祭祀。死者入1殓前，在木主(即神主牌)未列宗庙前，丧家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人'免罪'。一般在木主正面写衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。木主正面的“主”字，暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时一并完成的。加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在“王”上加点，变成“神主位”，点后将笔向后一甩数丈，拂袖而去。再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称“点主”。点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵1堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人宗庙内。