百年祥和殡葬-洪山殡仪一条龙服务

武汉祥和殡丧一条龙服务让生者得到安息，让生者得到慰藉。

殡葬改革就是要以转型发展为主线，以跨越发展为目标，顺应时代发展大势和特征，深刻阐明殡葬面临的机遇和挑战，坚持殡葬改革不动摇，促进殡葬事业发展不停步，提高殡葬服务水平不放松。一是建设服务殡葬。以群众满意为标准，提高殡葬服务质量，不断拓展服务项目，创新服务方式，实施服务品牌战略，增加社会认同感和满意度。二是建设绿色殡葬。绿色殡葬是从可持续发展理念引伸出来的，绿色环保低碳模式是殡葬业未来的发展趋势，要逐步引导群众移风易俗，摒弃殡葬陈规陋习，消灭“白色消费”。三是建设文化殡葬。宣传中国百姓的传统美德，继承和发展殡葬文化，用网上祭奠、家庭追思等形式更好地发挥渗透力，逐步上升到满足群众的心理寄托和精神需求的高度。四是建设创新殡葬。加大研发力度，加强火化焚烧、遗1体防腐、污染治理等方面的殡葬技术创新，在推进现代殡葬进程中充分发挥各种创新的支撑作用。五是建设和谐殡葬。保障和改善民生，维护公平正义，加大公共财政保障力度，实现殡葬改革由行政命令到政策奖补的转变，达到殡葬服务均等化。

死后逢七是什么意思

    临法旧丧俗仪式中有祭七的习俗。按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七、十七、二十七的日子，那么说明死者罪1孽深重，子孙要代为受过，讨米三日，又叫讨孝米。孝子讨孝米时，全身披麻带孝，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上，请人家给孝米，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的。

五七是一个重要祭日，五七也就是死者从死时起五七三十五天祭日。这一祭奠俗事起源较早。在中对死后的“五七”便有详尽描述：“那座佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君、拘郁鬼，延请地藏王，开金桥、引幢幡，那道士们正伏地申章表，殡仪一条龙服务，朝三清，叩；禅借行香，放焰口，拜水忏又有二十众青年尼僧，搭绣衣，吸红鞋，在灵前接弓du咒，十分热闹……”

近年的“五七”虽不及旧时热闹派场，但也十分好看的。这日，众孝子要再聚一起，请道士超度，颂忏亡者罪孽。还要为亡者烧“灵屋”。灵屋是花儿匠扎的，根据主人要求，有繁有简，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的纸钱，再把灵屋放在纸钱上，点火之前道士还要作法颂经，之后道士拖一把竹扫帚，围灵屋走一圈，然后点火烧掉。旧时还有为亡者做周年的，但随着葬丧习俗的改革，这些俗事正逐步淡化，随着社会的进步终将有一天，这些俗事将全部成为过去。

殡葬服务人员也应该被尊重

殡葬行业一向被人们视作“不吉利”的行业，殡葬服务人员整天与逝者打交道，为逝者擦洗、换装、化妆，在人们封建保守的思想观念中那是充满晦气的职业，以致于殡葬人员在社会中找不到归属感，在爱情、友谊等情感领域中四处碰壁，被置于不被理解的境地。

其实殡葬行业是非常重要而又庄严的行业，殡葬师也是有着严谨工作态度、向上生活情怀的一群人，他们也有父母有家庭，他们也是积极阳光、乐观开朗的，从某种角度讲，见惯了生死离别，他们可能比我们更深知生命的可贵。这样伟大而光荣的群体，却一直被社会以冷眼相待，对他们误解甚深，实在是令人感慨。

许多殡葬人员工作艰辛困苦，他们需要在事故发生后及时处理、抬回面目全非的尸1体，在别人掩住口鼻表现出厌恶的神情时，他们冷静而，镇1定从容地做好自己的本职工作。在日常生活中，他们见证过许多痛彻心扉的别离，从而将满心同情和惋惜化作柔情为每一位逝者整理仪容，送他们走后一程。

三百六十行，行行皆平等。然而还是有许多人难以理解殡葬行业工作者的工作性质，对他们各种误解和苛刻，尽可能避之而不及。这归根结底是由于中国古代根深蒂固的对“生”与“死”的对立思想，的传说让人们几千年来不敢正视，畏惧。因此人们才会谈“死”色变，对殡葬行业误解颇深。